“坐月子”是陋習,反而不利于產妇健康,“月子病”没有科學依据
妻子正在座月子，老娘和岳母在侍候，我也要帮着做點事。在這進程中，不免有一些觀念上的冲突。举個例子。妻子要洗脚，老娘叫我不绝地烧開水，等開水放凉了以後再用来洗脚。她的来由很简略，產妇不克不及接触生水。
现實上，如许的觀念在如今毫無根据。在曩昔，人们用的都是井水，或從溪河里直接取水，并無颠末消毒，以是必需烧開。如今的都會用水都是颠末了消毒的，固然没有到达直接饮用的尺度，用于洗洗漱漱彻底是可以，其實不必要烧開放凉了以後再用。
又好比，不少白叟認為，產後不克不及對阴道周邊举行洗濯。现實上，在出產的進程中，會在阴部留下不少血污，乃至伴随產道扯破。若不實時举行洗濯和消毒，可能會致使發炎，激發產褥病。妻子出產完進入病房的第一時候，我就帮她举行了洗濯。别的，護士也會前来举行消毒。對此，岳母颇有定见。在现代醫學普及以前，人们不晓得甚麼叫做细菌传染，很難存眷這些工具。
再好比，有人認為，“坐月子”時代是不克不及沐浴洗頭的。现實上，若是长時候不沐浴不洗頭，身上會储蓄积累不少污垢，滋生大量细菌和真菌，造成皮膚瘙痒乃至皮膚病。昨天，老娘和香氛乳液噴霧,我给妻子洗了頭，岳母對此也有定见。
再举一個例子。不少人認為，產妇地點的房間不克不及開空調，這是典范的屈曲。我家老迈诞生于福建，那時正值8月，若是不開空調，真有可能會死人。前些年看過一個消息，產妇出產以後，家人把窗户遮得严严實實，致使產妇死于中暑。现實上，空調是可以開的，只要不合错误着出風口吹就好了。固然，温度也要适合，最佳不低于26度，以28度摆布為好。温度過低了，不但產妇受不了，正凡人都受不了。
像武汉、重庆、南京、杭州如许的都會，每到炎天就热得要命。若是不開空調，房間如蒸笼一般，正凡人都受不了，產後体虚的人加倍難扛。说真話，到如今還認為產妇不克不及吹空調的人，不但出格蒙昧，還出格不在意家人或本身的生命。
不少國人懒于思虑，他们習氣于照搬照抄祖上传下来的一些端正，至@因%Vgye3%而對仍%1P7G3%是@不合错误，他们历来不關切，更不會思虑。归正老祖宗上千年都是這麼做的，我如今如许做也不會错。若是有谁不如许做，那就是粉碎了祖宗的端正，被批判仍是輕的，紧张的可能直接就社死了。
沿袭保守的惰性刻進了國人的基因里，千百年来，一成不改。儒家、法家、道家等門户的思惟理论系统，根基上都是2000年之前奠基的，秦汉今後有所成长，但根基都是在啃老本，并無太多立异，而糟粕反而愈来愈多。好比，明清時代風靡裹脚，對主妇的身体举行摧残，酿成的影响很是大。往大了说，國人体質整体不如西方，乃至不如日本，很大水平上就是拜明清時代的裹脚民風所赐。由于大量主妇裹脚，持久不克不及從事体力劳動，乃至不克不及晒太阳，一代代传下来，致使國人的体質整体误差。
中醫更是如斯。人们一般将《黄帝内經》《難經》《伤寒杂病论》《神农本草經》看做是中醫四大經典。《黄帝内經》编成于战國時代，是中國现存最先的中醫理论專著，中心有很多關于用阴阳、五行、天人合一的理论。《難經》原名《黄帝八十一難經》，成书于东汉之前，也有人说是秦汉之際。张仲景的《伤寒杂病论》是八里清水溝,一部阐述外感病與内科杂病的醫學文籍，成书于东汉末年。《神农本草經》托名“神农”所作，现實上成书于汉朝，是中藥理论的精华。這四本书奠基了中醫和中藥的理论根本，但均呈现在秦汉以前，秦汉以後就只剩下沿袭保守，几近没有任何理论立异。明代中後期呈现的《本草纲目》，重要先容了历代诸家本草及中藥根基理论，是一部适用性很强的藥物學文籍，于理论上少有開辟。
自年龄到明清，除文學、文艺、社會轨制等實践性范畴有所立异成长以外，理论性范畴几近折疊紗窗，故步自封，满是吃祖宗的剩饭。
國人总体上缺少立异精力，在现代科學、现代醫學、现代教诲等范畴，直到今天仍在照搬照抄西方人的工具。技能范畴還强一點，這些年来出生了很多原创性的技能，但理论层面就差了很多，真正原發性的理论冲破很是少。即即是中科大這類以理科见长的高档學府，CNS论文發了很多，真正原创性的成绩仍然未几。
但是，现代科學不绝地举行新摸索，不竭地發明新理论，不竭地改良新技能，只用了短短两三百年的時候，就将人類社會几千年的履历性成绩比得黯然失容，這是客觀存在的瘦身食品,。
科學在前進，社會在成长，但不少國人在充實享受现代科技所带来的成绩的同時，思惟觀念上仍然陈陈相因，認為仍是老祖宗的工具好。我就不大白了，老祖宗用算盘，國人怎样那末喜好智妙手機呢？老祖宗在龟甲、竹木上刻字、写字，國人怎样那末喜好用键盘打字呢？老祖宗外出靠步行、骑马、搭船、坐马車、坐肩舆，國人怎样那末喜好坐汽車、坐火車、坐飞機呢？老祖宗烧柴火做饭，國人怎样那末喜好用電或煤氣呢？老祖宗穿手织手缝透明牙套,的衣服，國报酬甚麼喜好穿呆板出產的衣服鞋子呢？老祖宗用牲畜乃至人工種田莳植，國报酬甚麼用上了西方人發现的呆板呢？老祖宗用更漏计時，國报酬甚麼喜好買各類寶贵腕表、智妙手表呢？
若是老祖宗留下来的都是好的，為甚麼你要享受现代化的功效呢？若是说老祖宗的部門工具已掉队了，必需跟上期間，那為甚麼你恰恰認為老祖宗的理念就是對的，没有掉队于期間呢？
现實上，不少人都是選擇性信赖，選擇性看不见。就拿“坐月子”来讲吧，經常有人说這是成规，但中國人樂此不疲。中國人崇尚“坐月子”，身体本質却未必比得上人家不“坐月子”的民族，乃至還比不上。
有人说：中國人体質跟外國人纷歧样，以是要“坐月子”。现實上，這就是直接認可中國人基因差，身体本質比不上他人，必要特此外庇護。以是就有了“捂月子”，就有了不克不及吃海鲜等“發物”，就有了不克不及刷牙、不克不及下地等奇奇异怪的“端正”。若是你胆敢不顺從，那末就打单你，说你今後将落下“月子病”，到老了會頭晕腰酸背痛腿抽筋。產妇都還年青，谁晓得二隆乳,三十年今後的事變呢，只能“宁可托其有，不成信其無”了。现實上，“月子病”没有科學上的任何根据，而是将科學不發财年月的一些通病看成“月子病”罢了。主妇出產以後也确切必要苏息，饮食方面也要有保障，這是合适现代科學的。
再者，“發物”不但没有科學證据，也没有必定的尺度，而是眾说纷纷，各扯一通。好比，有些中醫認為白沙糖是“發物”，但冰糖却能凉血利咽。现實上，冰糖和白沙糖都是從甘蔗和甜菜中提取的，冰糖则是白糖颠末從新结晶而成，份子同样，成份也同样。一個是“發物”，一個有感化，這不是瞎说嗎？我岳母娘經常说，公鸡肉上火，只有產妇能吃，母鸡肉不上火，凡人均可以吃。而咱们湖南安化人则認為，產妇只能吃母鸡，不克不及吃公鸡。這些事例，充辩白了然中醫和中醫藥理论的紊乱。
固然，需要的忌口仍是要有的。有些人吃某種食品會過敏，吃了就有不良反响。好比，有人對西红柿過敏，有人對蚕豆過敏，有人對芒果過敏，必需忌口。并且，任何工具都要節制量，再好的工具吃多了也會有副感化。
近来有一個比力酸心的数据。疫情三年，老美的传染率不到30%。咱们才铺開一個月不到，武汉、成都、北京等都會的传染率跨越了60%，天下整体传染率也在渐渐晋升，估计将到达30%以上。這阐明甚麼呢？第一，中國的疫苗不可。第二，中國人的体質不可。不管是哪一条，都直戳咱们的心脏。
是以，崇尚科學，废除成规，改良觀念，對付咱们這個古老的民族而言，已刻不容缓了。
（2023年1月1日于武汉）
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