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標題: 别笑＂茶叶蛋＂大陆人對台灣的十個半懂不懂 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2021-12-7 17:23
標題: 别笑＂茶叶蛋＂大陆人對台灣的十個半懂不懂
“大陆人吃不起茶叶蛋”，這是一名台灣傳授在一档综艺節目上的高论，這也使得“茶叶蛋”成為近日炙手可热的话题，相干搞笑圖片和段子层见叠出。大陆網友晒出本身吃茶叶蛋的“炫富”照片，嘲讽台灣人是井底之蛙。

该位台灣傳授發出“大陆人吃不起茶叶蛋”的谈吐，或许是基于其對大陆的“不懂”，可是若是大陆網民将此傳授的概念概推為全台灣人民的概念的话，那也就是對台灣的“不懂”了。固然两岸實現“三通”後，各方面的来往络绎不停，可是两岸間仍是存在很多误會。大陆網友在笑话台灣人民井底之蛙的同時，或许對台灣领會的也其實不是很是透辟。

台灣“立法院”為甚麼总爱打斗？台灣报酬甚麼把“和”说成“汗”？台灣最先的槟榔西施蘆洲當舖免留車,又是穿甚麼的？作為大陆人的你，是否是也在好奇這连续串问题的解答？

Q：台灣“立法院”為甚麼总爱打斗？

A：“立委”打斗已out了。

台灣媒體人宫铃说，她在“立法院”跑消息大要有七年時候，所履历過“立委”打斗的状态不跨越十次。

此外，打斗這件事，重要风行于上世纪90年月。如今的“立委”风行趋向是抢主席台——期間变了，國民党籍“立委”今朝在“立法院”一家独大，分歧党籍“立委”打斗拉票已没有多大结果，以是王道酿成了阻拦或迟延法案經由過程，因而民進党籍“立委”就會盘踞主席台，如许“立法院”副院长就没法子三读“法案”——“立法院”不动用差人权，就不克不及强行轰走他们。

國民党籍“立委”也會去抢，為的是主席台不被占据。总之，這是新情势下“立委”们试探出来的游戏新法则。

话说回来，有的打斗也是“假摔”。英國《逐日邮报》曾表露使人哭笑不得的黑幕，本来一些“立委”竟然為争暴光率而做秀假打，事先各方磋商好步伐，冲突當天大師都穿上球鞋，镜头前喊打喊杀，散會後相邀品茗。

Q：台灣“國考”（公事員测验）為甚麼要考“科學成长观”？

A：由于這個常識点就在命题纲领里，一点都没有“超纲”。

本年年头台灣公事員测验的“公民與英文”科目第16题：“中共的某項计谋以‘以报酬本、周全、和谐、可延续’為焦点并写入党章，這称為什麼？”

谜底：“科學成长观、调和社會、三個代表、社會主义低级阶段论等”。

為甚麼會呈現如许的考题？来看官方诠释——台灣几位“立委”说，跟着两岸瓜葛趋近，台灣公事員有需要更领會大陆，不然若是分發到“陆委會”上班，若何應答事情？

而“考選部”则暗示，這也没有“超纲”，客岁10月颁布公事員测验的公民科目命题纲领，范畴即包含“世界重要政治意識形态與两岸瓜葛”。

Q：為甚麼台灣人将“和”说成“汗”？

A：由于都是统一小我教的，仍是位老北京。

二战後國民當局规复台灣，赴台重修機构時，發明几近像走進一片异域——被日本统治了半個世纪，島上住民多穿木屐行走，大部門人除讲闽南话，就是日语。因而1945年台灣省行政主座公署接管台灣後，强势推广“國语活动”。從1946年5月起头，天天早上六点，播送電台會播放“國语课”——来自北京的齐铁根说國语，来自福建厦門的林良将其翻译為闽南语。

那時的黉舍西席現听現學現教，使泛博的學生也能實時學到國语。這位齐铁根那時成為了妇孺皆知的大家级人物，直到如今上年数的台灣人還能回想起齐師长教師娓娓动人的“京電影”，连词“和”读hàn（“汗”）就此在台灣深刻人心。

昔時看《還珠格格》，小火伴们是不是也好奇這位“五阿哥”為啥老把“和”说成“汗”呢？

上世纪90年月，老舍的兒子舒乙拜候台灣，他發明几近所有人都把连词“和”字念成hàn（“汗”），因而好奇地扣问為甚麼。那時台灣作家何欣诠释说：“這是齐铁根師长教師在電台上教的，他的话就是法令，怎样教就怎样说了。”舒乙大笑，说：“齐師长教師用力使過度了。”就如许，因為台灣和大陆的隔断，台灣人说的國语，大陆人反倒听不懂。

Q：為甚麼成婚仳离都要换身份证？

A：由于身份证上有配头信息。

身份证在台灣叫“成分证”，和大陆的雷同，正反两面，正面包含照片、姓名、性别等根基信息；後背包括怙恃的姓名、婚姻状态（若已婚，则包含配头姓名）、役别（编者注：即服役的类型）等等。

以是，成婚了，身份证上加多一小我的名字，要换证；仳离了，必要去掉TA的名字，得再换一次证。至于為甚麼要将怙恃和配头的名字写在身份证上，一大来由是，可以避免已婚人士假冒未婚去欺骗。可是，在2008年5月23日以前，實在身份证上有無配头信息不首要，骗子仍然可以拿着身份证去骗婚，缘由就在于台灣法令此前認订婚姻的尺度：在這以前，两人只要举行過公然婚礼，而且有两名评判人，就可以認定已成婚。至于去民政部分挂号與否，不首要。

换句话说，若是有人成婚了，成心不去民政部分挂号，那TA的身份证上配头一栏，也是空缺。并且TA刚好能拿身份证去骗婚，“看，我独身哦！”

這是承继自民國早年的伊莉影片區,法令，那時宗族权势要比处所官衙有影响力。幸亏這個bug（缝隙）已被打上了补钉。如今台灣認定成婚的尺度，和大陆一致了。

要否则，如下這些小几率為难還會重現：

伉俪成婚多年没挂号，到了要仳离分炊產，法官為了認定两人的婚姻环境，必需傳来证婚人，调取昔時举行公然婚礼的資料，才能搞清晰两小我到底结没成婚……

伉俪已兒孙绕膝，一查身份证，婚姻無效，法官都搞不清晰這一大師子人是否是“黑户”……

Q：為甚麼台北的士十年不涨价？

A：由于没几多人坐。

按照一家國际辦事機构颁布的2012年出租車辦事查询拜访成果，以清洁度、司機對本地情况認識度、平安性、出租車普及率等指标来评分，台北计程車辦事位居全世界第七。请问，他们是若何做到的？

起首，台北的计程車竞争充實，在這個開放市場，计程車的派司免费發放。台北今朝有出租車公司（車行或互助社）1000多家，而只要有六年以上出租車公司驾龄、三年内没违规记實，小我便可甩開公司单干，本身申请派司——開車的人多。

其次，台北的交通十分發财，捷运七通八达，任何一個捷运站点都有公交車作為接驳車，加上私家具有的110万機車和60多万私人車，出租車空間被挤占得很小，台北從五年前到如今，挂号在册的计程車数目都不乱在三万多辆，乃至略有点供過于求——車多。

再次，當局對出租車采纳搀扶的政策，無论對公司仍是對司機，都不收税费，不外司機收入其實不高，台北的士1.2千米起步价新台币70元，已十年没涨了——竞争這麼剧烈，還敢提涨价？

以是，這時辰，還不把本身的車服装得漂标致亮的，谁愿意坐？

Q：最先的槟榔西施穿甚麼？

A：T恤配牛崽裤。

起首，槟榔西施其實不是各处都是，重要散布在大型卡車交往的公路双侧。

并且，台灣南部和北部的槟榔西施，妆束的開放水平也纷歧样。

現在的台灣槟榔西施以“性感”著称

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一名来自宜兰的中德混血兒安妮，從南到北推行她设计的辣妹装，曩昔几年来，包揽了南北槟榔西施服。她设计出三代泰西護士服，衣长恰好挡住臀部，并且衣服上另有“构造”—比方由胸前開到裤底的那道拉链，台灣北部的槟榔西施只拉到露出乳沟，但南部的槟榔西施却能拉到腰下。

但實在最先的一名槟榔西施的着装因此小清爽著称——T恤配牛崽裤。

這又是一個典范的台灣故事。

在經济腾飞的1976年，南投草屯镇双冬里與日月潭之間的公路出格忙碌：一邊頸椎痛貼布,是四周的台中港開港，工程卡車昼夜络绎不绝，另外一邊的南投，本就是槟榔的傳统產地。

那時賣槟榔主如果主妇的活计，一户人家循例在路邊開槟榔摊，奇异買賣就是欠好。因而家长突發奇想，召回在外打工的三姐妹回家賣槟榔，归正在外當女工每個月不外5000元新台币。

第一個站在街邊的槟榔西施，就是這家的密斯谢秀枝——年青女孩来賣槟榔，司機们大喊赚到，口耳相傳要来這里買，陌头巷尾的買賣都被抢走了，從此大師不是把女兒推出去賣槟榔，就是雇年青的蜜斯来賣，带起了一股賣槟榔就比女生年青的风潮。

到最後，酿成了“比谁更敢脱”的角逐。

Q：為甚麼台灣奶茶要加珍珠？

A：由于菜市場賣“珍珠”。

各地都有奶茶，但在奶茶里参加珍珠，倒是台灣缔造。關于它的發現，有两种说法：

第一种带有浓烈的情面味。

台中人林秀慧，從小喜好吃台灣小吃粉圆。她的怙恃亲曾在菜市場摆摊做買賣，她上國小時，每逢沐日就到菜市場帮手。那時市場里讓她印象最深入的，就是可以從一名“粉圆伯”那邊吃到一碗口感滑Q的粉圆，從此嘴馋時，本身就會脱手煮一锅粉圆。厥後她進入一家茶行事情，就把小時辰喜好吃的粉圆参加奶茶中，這类最初只风行于同事與街坊之間的“私房茶”，厥後偶尔碰着一家日本電視台前来采访，终究吸引了買賣人的注重。

第二种说法是，台南一家茶社的開辦人從菜市場的粉圆获得灵感，發現了奶茶。

厥後两家還為珍珠奶茶的專利权打過一場旷日长期的讼事。但不管若何，珍珠奶茶的灵感，都来自公共化的菜市場。

奶茶在台灣有多公共？2004年台灣“國防部”想筹钱買军用设备，提出的标语之一，就是“一周少喝一杯珍珠奶茶”。

Q：台北市不少冷巷以大陆都會名字定名，如柳州路、长沙路、桂林路等，那為甚麼没有北京路和西安路？

A：由于有北平路和长安路。

Q：台灣夜市為甚麼有那末多小吃？

A：由于不少是從大陆带過来的。

台灣接管了南撤的國民党，但并無為他们供给丰硕的資本，那時百废待兴，經济贫瘠，這些外省人只能白手起家，凡能缔造糊口收入的谋划模式都零星地上了陌头——這就是為@甚%sqyb9%麼大大%k3T26%都@夜市小吃均可以在大陆找到原型，好比饶和夜市的“抄手”。

又因為台灣的天气四時如春，适合的温度讓摊贩能整年度谋划，小吃摊成為得以长续成长的經济模式。

固然，台灣的小吃不满是從大陆来的，好比有一道“甜不辣”，即油炸猪肉、鱼肉、蔬菜等，實在它来自日本摒挡“天妇罗”。而“甜不辣”、“天妇罗”，都是葡萄牙语rápido的音译，意思是“快一点”，葡萄牙的布道士将這类以油炸快速处置食品的方法傳入日本，日本又将它带到了台灣。

Q：夜市為甚麼没城管？没城管，小贩怎样管？

A：差人集中辦理無证小贩

在夜市里，随意走進一家店，會發明老板展現的業務照竟跨越半個世纪，這個摊位地址，也已利用了几十年。若是把時候倒回最初，小摊们刚构成時實在也是脏乱差，违章谋划的活动商贩不少，欠好辦理。厥後本地當局参與了——認可它们是都會與生俱来的一部門，允许它们的存在，但不任其自然。因而當局规定區域、摊位、谋划范畴，予以庇護和辦理。

一旦规定區域，创建信誉档案，讓活动摊贩有了“家”，再违章谋划便被重罚；再者若是信誉档案被抹上污点，今後各类手续的打点就會受影响，乃至被“驱赶出境”，因而當夜市垂垂成型後，那些無证的活动摊点的保存空間也愈来愈小。

小摊另外一种正當的谋划模式是“姑且摊点”。好比大陆参观客常去的高雄天地夜市，它构成于天天的下战书四点——白日是毂击肩摩的大马路，4点以後封锁，酿成步行街，迎接從四面八方“流窜”而来的活动摊贩車，一向業務至清晨两点收摊。环卫工打扫马路，早上接着通車。

台灣没有城管，小摊的辦理者——差人對小贩的辦理，重要集中于無证谋划的“游击队”小贩，但方法通常為告诫和教诲，然後睁一只闭一只眼——每一個小贩都有本身的流亡线路，差人留足逃跑時候。如果跑得太慢，那只能乖乖交罚款了——新台币1200元，折合人民币不到250元。

50年月台灣人均年所得200美元摆布，當時期的台灣和今天的台灣真是不成同日而语啊。下面這些照片展現了50年月台灣民間百态。真朴實啊，哪像如今。

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